关于《连山•归藏》

«连山精易»、«连山经易»为古籍原著书名，现简称«连山易»；源于伏羲通八卦，成书完善于春秋时代；这是我们华夏祖先的睿智精髓，是高哲理，高智慧的皇家秘学。

　　其“先天八卦图”，以艮（山）为首，主要讲阴阳卦的对峙。《归藏易》产生于黄帝时代，记述黄帝，为商代人对易的总结，其“中天八卦图”象征收藏的坤（地）。它对中医的影响很大，如《黄帝内经》。

郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。

　　《连山》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。

《连山易》中的内容在渗入古代医学文献的同时，还有可能窜向堪舆风水杂学之中，人们将其发挥运化，用于观山说水、择宅选坟，逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水，虎踞龙盘之说。

马国翰《玉函山房辑佚书》辑《连山•附诸家论说》引胡应麟曰：

　　“《连山易》十卷，见《唐•艺文志》。按班氏《六经》首《周易》，凡夏商之易绝不同。隋牛宏（弘）购得寓内遗书至三十七万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出，可乎？《北史•刘炫传》：‘隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。’马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫后事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于后，开元中盛集群书，仍入禁中尔。”

　　连山易者，伏羲文化，自秦焚书，把它的运算概念去掉，分别成为经篆，传至汉加入五行生克，至宋六亲问世，使占卜者成事后孔明。

悬象注明章云：“法象莫过乎天地，悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季。” 法象把天下万物归纳为八种客观物质：天、地、水、火、山、泽、风、雷，分别成为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。故天地设险：风、雷、山、泽、水、火，成为客观概念。 《连山精易》、《连山•规藏》在隐世遁入民间22个世纪或2200多年之后的盛世，连山当代宗师韩艺老先生携众弟子把历尽百代沧桑，自秦始皇焚书后旷世遗存巨著《连山精易》公布天下，这是历代连山精易家千辛万苦用血泪换来的。把这部中华民族瑰丽的文化珍品奉献出来，是想本属于中华民族的连山巨著给中国文化振兴大业添加砖瓦。连山传承者不羡虚名，不哗于众宠，只想把属于全民族的文化遗存得以继承和发扬。这是我华夏五千年民族智慧灿烂的一页，如若有缘连山精易，它的朴素思想和唯物的哲学体系，华夏祖先严谨的客观逻辑观点，先师祖朴真的写实态度，将会令你大为震撼……